domingo, 12 de octubre de 2014

Se que mucho pueblo se identificaran con estas palabras y textos.

 *A pesar de tener la promesa de primogenitura, siempre fui considerado el hijo menor.1 Crónicas 5:1-2   Gn 48:12-20  Lc 15:11-12

 *Yo me declaraba indigno de ser parte del pueblo conocedor y amador del creador. El Hijo prodigo así se declaro indigno. Lc 15:19, 21

 *Desperdiciaba mis vienes viviendo perdidamente en la nación donde fui exiliado. El hijo prodigo esto hizo en su libertinaje. Lc 15:13-14 *Intentaba servir apacentando cerdos y deseaba llenarme de las algarrobas que ellos comían. El hijo prodigo intento lo mismo Oseas 9:3 Lc 15:16

 *Vivía muerto en mis delitos, pecados, transgresiones y secos mis huesos estaban, sin vida. Ez 37

 *Pero un día ÉL me dio fuerzas y animo, me levante y dije REGRESARE (teshuva) a la casa de mi Padre de donde salí por mi maldad y reconoceré mi pecado ante ÉL. Lc 15:18

 *Por bondad y piedad mi Padre salio a mirarme a la lo lejos, y yo corrí, me eche sobre su cuello y le bese. Lc 15:20

 *Confesé ante ÉL mi falta, transgresión y pecado. Lc 15:21

 *Pero ÉL por su amor, piedad y bondad, mando a vestirme con ropas de gala, puso un anillo en mi mano. Lc 15:22 Jer 31:33 Mt 26:26-29  Hbrs 10:16-17

 *Mi Padre puso un calzado nuevo en mis pies (humildad). Lc 15:22    Prov 19:1

 *Mi Padre me recibió con un gran banquete e hizo fiesta para mí regreso(pesaj), mando a sacrificar a un becerro para comer en esa fiesta y celebrar mi regreso a casa y expiar mis faltas (Yom kipur) Lc 15:23   Lv 23:27-28 Lv 16:3

 *A mis huesos regresaba lo vital, me levantaba lleno de vida puesto que un ruaj-espíritu que me comenzaba a vivificar. Ez 37:5

 *Yo ERA muerto pero revivía, mientras mi Padre con gozo lo decía. Lc 15:24, 32  Ef 2:1-5

 *Mas hoy mi hermano mayor tiene celo de mi, pero yo lo amo.1 Crónicas 5:2   Lc 15:27-30 Dt 32:21 Rom 10:18-20 Os 1:10 Os 2:23 Rom 9:25-26.


ALÉGRATE YISRAEL EN TU HACEDOR; LOS HIJOS DE SION SE GOCEN EN SU REY.


Shalom Ubrajot.

sábado, 4 de octubre de 2014

EL PODER DE LA PALABRA VERDAD EN YOM KIPUR

El poder de su palabra se manifiesta en un día como hoy YOM KIPUR.


En este día hay una palabra de tres letras hebreas operando en la humanidad y esa palabra es EMT-אמת-emet verdad.


Comprendamos mas a fondo.


Las letras en el lenguaje hebreo no son solo letras, sino que ellas mismas son voces inspiradas desde su creación, conocidas como lenguas de fuego ya que estas son las que operan en todo el mundo y estas son las llevan, forman y crean todo en nuestro alrededor.


Es la palabra, expresión y dicho de ÉL, ya que esto salio de su boca y lo cual proviene de su corazón.


EMET O VERDAD opera con un potencial desde principio intermedio y fin,


Principio por que la primer letra E es la primera en su creación del alfabeto o alefato, intermedia porque la M esta central en su alfabeto o alefato y final porque la T es la ultima letra en su alefato o alfabeto ALEF BET.


La letra א ALEF=A o E tienen un significado que representa el principio, el líder, la guía o el guía.


La letra מ MEM=M tiene un significado que representa las aguas o el agua esto es igual al conocimiento.


La letra ת TAV=T tiene un significado que representa un sello, una marca, y representa al aciano de días.


La letra א alef en este día comienza guiando a la persona a un teshuva-arrepentimiento a través de la reflexión de su caminar, lo comienza a dirigir al principio de los valores, estatutos y enseñanzas de vida para así poder determinar la persona si ÉL será su líder y cabeza-guía.


La letra מ mem en este día en camina a la persona a las sendas antiguas, misma senda que es representada por esta palabra verdad-emet y rajamin-piedad Sal 25:10, estas dos paredes la verdad y la piedad son un cerco que cuidan a la persona de no caer del camino angosto o de la senda antigua, es un camino lleno de conocimiento y este camino es central, de ahí por eso la letra es intermedia, esta letra y este camino es el ungido MASHÍAJ puesto que esta letra lo encabeza desde el comienzo de su palabra, y así como es el ungido es el alimento del diario MANHU-maná Ex 16:4.


La letra ת tav en este día es un sello en la persona, puesto que en este día es cuando se pide que el nombre de cada persona sea inscrito en el libro de la vida, también esta letra es una señal y una marca, señal por ser un shabat y marca como el nombre de ÉL יהוה que se lleva en la frente de cada siervo. La letra tav culmina todo en todo sentido de ahí el sello. 


Por esta razón y en este día se mueve la verdad y la verdad es un RUAJ-ESPÍRITU miso que es llamado el consolador veamos:


Yohanan 14:16-17Y YO rogaré al Padre יהוה, y os dará otro consolador, para que esté con vosotros para siempre:El ruaj de EMET-VERDAD, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.  


Ya sabes que opera en ese YOM-DÍA y recuerda, el avisado ve venid el mal y se aparta, mas el simple recibe el daño. 


JAG SAMEAJ YOM KIPUR.

jueves, 2 de octubre de 2014

Una de las preguntas que muchos se hacen.

¿Por qué si la escritura dice que la persona que transgreda un punto de la Toráh por el testimonio de dos o mas muera; y  hoy en día una vez transgrediendo el mandato sigue vivo?


Para poder entender esto, primero debemos de entender el objetivo de la vida, la finalidad y meta a alcanzar.


La meta es alcanzar una vida larga, perpetua (increible para muchos) tiempos que en el hebreo se le conoce como el mundo venidero, en otras palabras lo traduce como el reino de los cielos y moradas como el gran Edén, lugares en la presencia de Elohe.


Esa es la meta a alcanzar para el alma una vida perpetua no en este mundo sino en el venidero.


Ahora en relación a la pregunta, la gente que transgrede y transgrede y sigue viva , es en apariencia , ya que en realidad esta muerta espiritual mente hablando.


Una persona viva comprende lo espiritual, trasciende niveles de conocimiento y no los científicos nada mas, sino los mas elevados mismos que terminan en hechos con buen testimonio y obras con un valor de vida.


La persona muerta en vida es prácticamente un zombie, manejada por las tradiciones y siendo controlada por un virus EL MUNDO (deseos de la carne, lo material, las vanaglorias de la vida, el ego y el poder).


Una persona viva en la prueba pequeña o mas difícil que sea, siempre aprende, valora, agradece y exalta.


Una persona muerta, maldice, se queja, mata, destruye y divide. 


Así que no es que muera tanto en lo físico, sino que muere PARA EL MUNDO VENIDERO y su parte es con los hipocritas, falsos, idolatras, hechiceros, mentirosos, fornicarios y homosexuales. Por esa razón hay tanta gente malvada y perversa en vida, pero en realidad esta MUERTA.


En el mundo estamos mas no somos del mundo, por eso Mashíaj nos aparta para bien con la instrucción de su padre la Toráh.


SHALOM UBRAJOT de su aj Jonathan Martínez.

domingo, 28 de septiembre de 2014

Ajim quiero compartirles esta plegaría desglosando las letras de su alef-bet en el shem de Yahshúa.

Una plegaría con el poder de su אב alef-bet ruaj de Elohe.


Avinu Malkeinu יהוה con tu fuerza, guía y liderazgo (א), encamina mí corazón y conciencia hacia tu limpia morada para poder habitar en tú casa (ב) sin antes limpiar mis pies y mi caminar, libre de orgullo, vanagloria y transgresiones (ג) para cuando yo este frente al lugar en el que me as encaminado y llegue a la puerta de tu atrio (ד)  poder contemplar tu limpia y linda presencia (ה) uniéndome en tu ruaj a través de tu ungido Mashíaj (ו) por medió del cual has ordenado que con un azadón corte la cizaña que en mi pasado estaba creciendo junto a mí (ז) y así llenándome de tu presencia tu mismo ruaj dándome vida (ח) y poder recordar y exaltarte como cuando estaba en el viente de mi madre en el cual me creabas en una cesta de placenta llena de amor (ט) y tu brazo hoy dándome forma como una chispa divina de tu misma inspiración (י) siendo que con la palma de tu mano me das la bendición y pones cobertura en mi ser (כ) dándome aliento de vida con tu cayado y enderezando mi vida (ל).


Pido sea puesto mi ser en el agua de tu Toráh en la sabiduría de tus sendas antiguas (מ) para poder nadar como el pez en las corrientes del conocimiento limpio, dándome vida tu dirección (נ) apoyando en mi servir con las manos en el compromiso de tu amor (ס) y mis ojos llenos de luz alumbrando en excelencia mi testimonio sobre ti (ע).


Da guía a mi boca conduciendo tú Toráh mis palabras (פ) para que en la necesidad y deseo del progimo con humildad cumpla tu justicia (צ) en los tiempos  y distancias que as puesto como el oriente al oeste (ק) siendo desde el comienzo tu como cabeza exaltado (ר) y tu fuego purificador consumiendo la ofrenda de gratitud (ש) que en tu bendita Toráh has sellado en mi ser (ת).


Todá raba יהוה por el conocimiento de tu davar y por la guía de tu ruaj en el shem יהושעה diestra de Elohe יהוה mi redentor.

                                                                  su aj Jonathan Martínez

martes, 26 de agosto de 2014

La contraseña de Moshé para que los ancianos del pueblo lo reconocieran como el elegido de YAH

Te as preguntado: 
¿por qué y como supieron el pueblo de Israel que Moshe era el enviado de Elohim? 

Hemos leído que ABA le dio a Moshe poder para mostrar señales a través del báculo, pero lo que a completo el mensaje para reconocerlo y no lo desecharan es una palabra.

Shemot 3:16
Anda, reunirás  los ancianos de Ysrael y les dirás: ÉL PODEROSO, ELOHIM de vuestros padres, se me mostró a mí. El Elohim de Abraham, el Elohim de Ytsjac y de Yaacob, diciendo: RECORDAR HE RECORDADO A USTEDES y a lo que se les hace en la tierra de Mitzrayim.

Lej veasafta ET-zijaney Yisrael veamarta alejem YHWH Elohey avoteyjem nira elay Elohey Avraham Yitsjac vaYaacob lemor pakod pakadti etjem vaET-heasuy lajem vaMitzrayim.

Esta palabra recordar he recordado a ustedes, fue la principal ya que era una clave que solo los ancianos del pueblo de Yisrael conocía; 
Este fue uno de los motivos del porque mando YHWH a Moshé a reunir a los ancianos del pueblo.

¿Pero esta palabra cómo la sabían los ancianos? y que se dice que solo se transmitía por generaciones y solo a cabezas (ancianos) y no al pueblo;

La contraseña es dada por Yosef para ser transmitida sólo a unos pocos ancianos, que serviría para reconocer a quien sería el verdadero enviado de YHWH.
Esta palabra tiene mucho peso y poder ya que era un juramento:

Bereshit 50:25
E hizo jurar Yosef a los hijos de Yisrael, *diciendo*: RECORDAR HABRÁ DE RECORDAR ELOHEY A USTEDES, entonces habrán de subir mis huesos de aquí.

Yosef hizo jurar al pueblo que cuando salieran de Mitzrayim, iban a llevar su cuerpo con ellos para ser enterrado en Erets Yisrael.

Esta palabra siempre debe de estar presente a un en estos días, ya que antes de recibir una bendición de lo alto como ejemplo:
El despertar del sueño por las mañanas, debe de ser prioritario esta palabra, ya que ÉL nos a recordado y gracias a ello seguimos existiendo.

Cuanto mas el día de regreso a la Erets prometida a nuestros padres, ya que será dicho RECORDAR HE RECORDADO A USTEDES.

Shalom Ubrajot.

viernes, 22 de agosto de 2014

KaTáB-Escrito esta.

                     KATAB

Katáb es una palabra hebrea con bastante significado y llena de un poder en  su aplicación.

Katáb significa,-Grabar, escribir, apuntar, escrito, escritura, inscribir, prescribir, suscribir y es referida esta palabra para decir: algo escrito, es escrito, escrito esta o registrado en un libro.

Katáb en hebreo se compone de 3 consonantes כתב K T B, mismas palabra que desglosada en el significado de cada letra se encuentra el valor verdadero de esta palabra.

Kaf-כ-K, en algunas ocasiones la substituyen por la letra J.

Esta letra en el hebreo temprano significa *palma de la mano, para abrir* mas en el hebreo arameo mismo que es el moderno o masorético significa *El poder de realizar o el potencial*

Se dice que uno de los potenciales de Elohim es actualizar cada momento ya que se dice que Avinu YHWH crea el mundo continuamente, de lo contrarío, la creación dejaría de existir instantáneamente. El potencial en esta letra y en relación con la explicación dada sobre la creación solo es actuar sobre lo que ya fue ordenado desde un principio por la boca de YHWH y la creación día a día sigue el mandato de recrearse continuamente con lo establecido.

Esta letra también representa la palabra escrituras y se encuentra con registro en la palabra TANAK o TNK que significa los escritos o las escrituras *Toráh-Nabí-Ketubim*
Toráh=Instrucción. Nabí=profetas. Ketubim=escritos.

Por lo cual podemos observar que parte del significado de esta letra כ es declarar *lo que está escrito*

La segunda letra que compone la palabra KTB es la letra Tav.

Tav-ת-T, esta letra en hebreo temprano significa *Marca, cortar o alianza*, mas en el hebreo moderno significa *sello de la creación, el bien secreto y corona del anciano de días*

Mas la letra Tav es quien encabeza la palabra Toráh-instrucción y la palabra Tov-bueno, de ahí encontramos dos frases *la buena instrucción o la buena guía*

Si unimos el significado de las primeras dos letras כת, nos deja ver parte del mensaje de la palabra KaTáB que es *LO QUE ESTA ESCRITO Y SELLADO EN LA BUENA INSTRUCCIÓN*

La tercer letra es que se encuentra en la palabra KaTáB es la letra Bet.

Bet-ב-B, esta letra en el hebreo temprano significa*casa*, mas en el hebreo moderno significa *Una morada*

Esta letra al decir que es una morada o una casa, hace referencia a algo íntimo y familiar, ya que el concepto en hebreo al decir CASA no se refiere a algo material, sino se refiere a la FAMILIA, mas también es representada como algo mas intimo, refiriéndose al corazón ya que es una habitación personal, algo intimo.

De aquí el texto que dice: Mi casa será llamada cosas de oración, alude a ambas representaciones, la familia o la casa de Israel, y al templo, tanto físico como el espiritual (lev-corazón).

Ahora uniendo el significado de las tres consonantes que componen la palabra KaTáB, nos deja ver amas profundidad el poder de impulso que hay en una palabra para a completar el texto a exponer:

*LO QUE ESTA ESCRITO Y SELLADO EN LA CASA DE ELOHIM, LA BUENA INSTRUCCIÓN*

Todo este significado se encuentra en esta palabra כתב KaTáB que significa literalmente *ESCRITO ESTA*

Ahora se entiende el porqué Hasatán cada que escuchaba esta palabra en los labios de Mashíaj cuando lo tentó, no podía con ÉL, ya que Mashíaj a completaba todo el significado de la palabra, solo declara KATÁB y daba el texto escrito en la instrucción divina Lukas 4:1-13.

Esta palabra también es conocida como el mago de la espada, ya que es el soporte de todo y cuando te dice el texto: Efesios 6:17 Y toma la espada del Ruaj, que es la palabra de Elohim, se refiere a esto **TOMA LO QUE YA ESTA ESCRITO Y SELLADO DESDE EL PRINCIPIO LA TORÁH**Porque la espada del RUAJ es la PALBRA DE ELOHIM.

Shalom Ubrajot.

viernes, 15 de agosto de 2014

Que muestran las rayas en la túnica que hizo Yaacov a Yosef.

La túnica de Yosef, marcaba su destino.


Bereshit 37:3
Yisrael amaba a Yosef más que a todos sus hijos, porque un hijo de su ancianidad era para él y le hizo una túnica RAYADA.

Ciertamente muchos interpretan que la túnica al traer varios colores es un pacto, puesto que muchos lo comparan con el arcoiris expresado con Noaj en Bereshit 9:12.
Mas ciertamente la clave en la tunica de Yosef es la palabra RAYADA O RAYAS, y es aquí donde se encuentra u acróstico que reflejaba su destino de Yosef.

Recuerden que nada es por pura coincidencia o casualidad.

La palabra Rayas en hebreo es *PASIM*
Misma que describe un acróstico de las personas que tendrían que ver con Yosef.

PASIM
P.-Potifar eunuco de Faraón.
S.-Sojarim (comerciantes, refiriendo a los midyanim-madianitas-medanim)
I.-Ishmeelim-ismaelitas
M.-Mitzrayim--Egipto.

Bereshit 37:26-28, 36
26. Entonces dijo Yahuda a sus ajim: ¿Qué ganaremos si mataremos a nuestro aji y taparemos su sangre?
27. Vamos, lo venderemos a los ISHMEELIM, pero nuestra mano no éste sobre él. Y lo oyeron sus ajim.
28. Pasaron unos hombres MIDYANIM(madianitas) COMERCIANTES(Sojarim), lo asieron, lo subieron a Yosef del pozo, y vendieron a Yosef a los ISMEELIM(ismaelitas), por veinte monedas de plata; y trajeron a Yosef a MITZRAYIM(Egipto).
36. Mientras , los MEDANIM(madianitas) vendieron a Yosef en MITZRAYIM(Egipto), a POTIFAR, EUNUCO DEL FARAÓN, jefe de los matarifes. 

Cuando Yaacob se entera de Yosef.
Bereshit 37:34-35
 Entonces rasgó Yaacob su manto, colocó cilicio en su n cintura, y estuvo de duelo por su hijo muchos días.
Se levatarón todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo, pero se negó a consolarse, y dijo: *Porque he de bajar en duelo por mi hijo a la tumba*.
Y LLORÓ POR ÉL SU PADRE YTZJAC.

El libro de Jaser narra que YTZJAC todavia vivía en ese tiempo, y lo que narra el texto de bereshit sobre porque lloraba Ytzjac era por el sufrimiento de Yaacob, solo que Ytzjac no entro en duelo PORQUE SABIA POR PROFECÍA QUE YOSEF VIVÍA, pero no podía revelarlo por orden divina.

Nada es por coincidencia o casualidad. 

Shalom Ubrajot.

jueves, 7 de agosto de 2014

Tú emunah te ha salvado

Han leído esta palabra en la escritura **Tu fe-emunah te ha salvado**

Ciertamente el creer es parte de la definición de tener fe, pero también está escrito que una emunah-fe sin obras no es fe.
Leamos un ejemplo de cómo aplicar la fe, para que hay salvación.

Lucas 7:36-50

**El acto de la mujer**
36. Uno de los fariseos le pidió que comiera con él; y cuando entró en la casa del fariseo, se sentó a la mesa.
37. En eso, cuando supo que Yahshúa estaba a la mesa en casa del fariseo, una mujer conocida como pecadora en la ciudad llevó un frasco de mármol con perfume.
38. Se puso detrás de Yahshúa, a sus pies, y llorando, comenzó a mojar los pies de él con sus lágrimas; y los secaba con los cabellos de su cabeza. Y le besaba los pies y los ungía con el perfume.

**Lo cuestionables del fariseo**
39. Al ver esto el fariseo que lo había invitado a comer, se dijo a sí mismo: {si éste fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que lo está tocando, porque es una pecadora.

**Respuesta de Yahshúa y pregunta al fariseo**
40. Entonces, Yahshúa le respondió: {Shimón, tengo algo que decirte} El dijo {Dilo, Rabí}
41. {Cierto acreedor tenía dos deudores: Uno le debía quinientos denarios, y el otro, cincuenta.
42 Como ellos no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos. Entonces, ¿Cuál de ellos lo amará más?

**Respuesta del fariseo y de Yahshúa**
43. En respuesta Shimón dijo:{supongo que aquel a quien perdonó más} Y Yahshúa le dijo {Haz juzgado correctamente}

**Yahshúa le explica la fe de la mujer a Shimón**
44. Y vuelto hacia la mujer, le dijo a Shimón: ¿Ves a esta mujer? YO entré a tu casa, y no me diste agua para mis pies; pero ésta ha mojado mis pies con sus lágrimas y los ha secado con sus cabellos.
45. Tú no ungiste mi cabeza con aceite, pero ésta ha ungido mis pies con perfume.
47. Por lo cual, te digo que sus muchos pecados quedan perdonados, PORQUE AMO MUCHO. Pero al que se le perdonan poco, poco ama
48. Y a ella dijo: {Tus pecados quedan perdonados}

**Yahshúa reconoce su fe de la mujer**
50. Entonces Yahshúa le dijo a la mujer: Tu emunah te ha salvado; ve en Shalom.

Ahora la pregunta como es la fe verdadera, entendamos el acto de esta mujer y porque hizo eso.
¿Será que con tan solo creer en llorar y derramar sus lágrimas y untar el perfume era el todo?
¿Por qué razón hizo esto?

Esta mujer lo único que aplico fue el uso y costumbre de la tradición de esos entornos, veamos:

Reverencia. Cuando en un hogar oriental se recibe un huésped, la reverencia entre
Huésped y dueño de la casa se manifiesta. Entre los orientales esta reverencia se sujetará sólo a un movimiento de cabeza, pero en Oriente, hay una costumbre más expresiva de saludarse con la cabeza erecta y el cuerpo un poco inclinado hacia delante, levantando la mano al corazón, la boca y la frente. El significado simbólico de esta acción es para decir algo semejante a esto: "Mi corazón, mi voz y mi cerebro están a vuestra disposición".
Más cuando quieren expresar gratitud por un favor, y en estas ocasiones en que se encuentran, con frecuencia caen de rodillas, como nos lo muestra en Hchs 10:25-26 y por lo cual solo tal reverencia se le hace a un Ungido.

Besos. Este acto es una forma de decir bien venido, Jacob besó a su padre (Gen. 27:27). Esaú besó a Jacob (Gen. 33:4). David y Jonatán se besaron (1 5am. 20:41). El padre besó al hijo Pródigo (Luc. 15:20). Los ancianos de Mileto besaron a Shaúl (Hech. 20:37).

Quitarse el calzado. Al entrar a una casa como huésped, éste debe hacer como todos, quitarse sus zapatos, botas o sandalias antes de entrar a su cuarto. Esto es necesario, ya que ellos se sientan en una estera, alfombra o diván, colocando los pies debajo, y el calzado estropearía el diván o los lienzos, y haría un asiento muy molesto. La idea de contaminación del calzado los llevó a la costumbre de quitárselo antes de entrar a los lugares sagrados. Así en la Zarza ardiendo, el YHWH dijo a Moshe: "quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es" (Ex. 3:5).

Lavado de los pies. Después de la reverencia, el saludo y el beso al huésped  se le ofrecen agua para lavar sus pies. Si se usan sandalias, necesariamente se necesita lavar los pies, pero con frecuencia se hace también con los que usan calzado. Un sirviente ayudará al huésped poniéndole el agua sobre sus pies y sobre una Jofaina de cobre, frotando los pies con las manos y secándolos con una toalla. (Gen. 18:4; 19:2; 23:32; 1 5am. 25:41 (Jn. 13:4, 5). (1 Tim. 5:10).

Ungiendo la cabeza con aceite. Esta costumbre de ungir a los huéspedes con aceite es muy antigua entre las naciones orientales. Era y es una forma de decirle al huésped que es consagrado para estar en el hogar invitado, sólo se usaba aceite de oliva, algunas veces mezclado con especies. David inmortalizó la costumbre al escribir el Salmo del pastor y exclamó "Ungiste mi cabeza con aceite" (Sal. 23:5)

Como podemos apreciar el acto que hizo la mujer con Mashíaj, más su arrepentimiento es lo que le dio el valor pleno de la EMUNAH, no solo es creer, sino tener conciencia de lo que se está haciendo, creyendo y a quien se le está haciendo.

En Shemot 15:2 Miriam dijo:
 Su fuerza y el cántico a YHWH fue para mí, salvación. Este es mi Elohim, y lo embelleceré; Elohim de mi Padre y lo enalteceré.

Cántico en hebreo es zimrat y algunos la interpretan como sinónimo de fuerza.
Se explica que aunque la palabra anterior es fuerza, no es de extrañar que la Toráh ponga dos sinónimos juntos, ya que era una costumbre en los cánticos y profecías.
Salvación significa que la fuerza que YHWH entrega junto con la exaltación y agradecimiento, es la salvación de la persona.
Embelleceré, es que todo lo que se construya o se realice para servir a YHWH, debe hacerse  con la mayor magnificencia posible.

Ya entendemos el porqué YAHSHÚA recibió esa emunah plena y verdadera y solo dictamina que su fuerza, la forma de exaltar, agradecer y reconocer le dio la salvación y perdón de pecados.
NO SOLO ES CREER, SINO TAMBIÉN HACER CON CONOCIMIENTO.

SHALOM UBRAJOT.

martes, 5 de agosto de 2014

El que se auto justifica es comparado como una generación de víboras.

La justificación personal es lo peor y lo mas vil que se puede encontrar en una persona, es un recurso que se toma al momento para tapar su error y seguir en el lodo revolcandose.

Un enviado de ABA, no puede dar un mensaje distinto fuera de la Toráh, puede que de el mensaje de una palabra alegórica con el mensaje de Toráh, a esto muchos le conocen como un midrash.-מדרש; "explicación", plural midrashim.

Un ejemplo lo podemos ver en las palabras de Yohanán el inmersor o el que sumergía en aguas, y podemos ver la alegoría que se encontraba en sus palabras con mensaje de Toráh. En este caso sobre una justificación personal.
  
Lucas 3:7-8
Yohanán les decía a las multitudes que iban a que él las sumergiera:
{{Generación de víboras, ¿Quién les enseñó a huir de la ira venidera?
Pues produzcan los frutos del arrepentimiento Y NO SE PONGAN A DECIR **DENTRO DE USTEDES MISMOS** A Avraham tenemos por padre.

La gente se excusaba o justificaba para no producir los fruto digno de arrepentimiento, ya que la Toráh habla de esto y su consecuencia. 

Devarim 29:17-20
No sea que hubiere un hombre, o una mujer, o una familia o una tribu, que si se TORNA(escusa o obstáculo) HOY de ir tras YHWH, nuestro Elohei, para ir a servir los ídolos de esas naciones.
No sea que hubiere entre ustedes una raíz que produjere veneno y ajenjo(pecadoras y pervertidoras);Y sucediere que al oír las palabras  de este juramento, Y SE BENDIGA EN SU CORAZÓN( la persona), DICIENDO:
SHALOM YO TENDRÉ CUANDO SEGÚN EL PARECER DE MI CORAZÓN ANDUVIERE, PARA AGREGAR LO SACIADO A LO SEDIENTO(todo esto es justificación personal).
(ira venidera en consecuencia de esto) NO DESEARÁ YHWH PERDONARTE, porque entonces se ENCENDERÁ LA FURIA delante de YHWH y su celo contra aquel hombre; se asentará sobre toda la maldición del juramento escrita en este libro, y borrará YHWH su nombre de debajo del cielo.
Lo separará YHWH para mal, de todas las tribus de Yisrael, como todo el juramento (para maldecir) del pacto escrito en este libro de la TORÁH. 

Como podemos observar un poco mas directo Yohanán les decía a las personas que se justificaban GENERACIÓN DE VÍBORAS.

No seas tu como uno de ellos. 

Rom 8:33-34
¿Quién podrá acusara los escogidos de Elohim, cuando YHWH es quien los declara inocentes?¿Quién los condenará, cuando el Mashíaj Yahshúa fue el que murió? Y no sólo eso sino que también resucitó; y además está a la diestra de Elohim, y también intercede por nosotros.  

Rom 5:22-23
A los que creemos en el que resucitó de entre los muertos a Yahshúa nuestro maestroA quien enterraron por nuestras transgresiones y resucitaron para declararnos justos. 

Para esto es la inmersión de Yohanán de los frutos de teshuva-arrepentimiento, para recibir al que nos va a JUSTIFICAR, no para justificarnos nosotros mismos. 

 SHALOM UBRAJOT.

sábado, 2 de agosto de 2014

Porque querer ser alguien importante en tierra extranjera.

Cuando Israel subió a Egipto Yosef les dijo que es lo que tenían que decir al faraón para que los aceptara en Egipto, también veamos una interpretación del ¿por qué decir eso?


Bereshit 46:31-34
31. Dijo Yosef a sus hermanos y a la casa de su padre: *Subiré, referiré al faraón, y le diré que mis hermanos y la casa de mi Padre que estaban en la tierra de Kenaan, vinieron a mí;
32. Que los hombres son pastores de ovejas, pues gente ganadera siempre han sido; y sus ovejas, sus vacas, y a todo lo que es de ellos, han traído.
33. POR ESO, QUE CUANDO LOS LLAME EL FARAÓN, Y LES PREGUNTE:¿Cuál es vuestra ocupación?
34. Contestarán: Gente ganadera han sido tus siervos, desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros Padres; a fin de que habiten en la tierra de Goshen, pues son gente despreciables en Egipto, todos los pastores de ovejas.


Una de las razones el porque Yosef les decía a su Padre y hermanos que dijeran esto, es para que los aceptara Faraón en la tierra de Egipto.


Yosef indicó a sus ajim que no demostrarán capacidad en absoluto para ocupar algún puesto de gobierno, pues siendo extranjeros, sólo les traería problemas en el un futuro, como aversión, calumnias, envidias, intrigas, etc.


Yosef ocupo el puesto por designio divino, y no por propio interés.


El hecho del mensaje que se mostraran como gente sencilla delante del Faraón y no como gente conocedora de leyes es que si llegaban a ocupar un puesto de gobierno se terminarían perdiendo del todo en la tierra, terminarían peleando esas tierras y nunca se acordarían mas de Yahrushalaim al ver la prosperidad en Egipto.


Hoy en día los lideres denominacionales, teológicos y doctrinarios de religiones están haciendo lo contraría a la Toráh y al mensaje al mensaje expuesto en la misma escritura divina, Esta escroto que **Todo es una sombra de lo por venir** nada a cambiado solo los tiempos mutan de ciertas circunstancias pero el rol es el mismo.


Extranjeros somos en tierras Egipcias y nunca debemos perdernos en la tierra Egipcia y sus tradiciones, ya que las leyes de cada entidad, demandan usos y costumbres, estamos en el mundo mas no somos del mundo, es mejor ser sencillos como le decía Yosef a sus hermanos y no querer ser importantes en grandes puestos, no sea que tu corazón termine siendo atraído por por la prosperidad en tierra extranjera, que por el mismo esplendor de YAHRUSHALAYIM.


Tehilim 137:4-6
¿Cómo cantaremos cántico de YHWH en tierra de extraños?
Si me olvidare de ti, oh Yahrushalayim, mi mano derecha se seque.
Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare;
Sino no enalteciere a Yahrushalayim como preferente asunto de mi alegría.


Shalom Ubrajot.

viernes, 1 de agosto de 2014

Lo que Mashíaj instruyo de Toráh

                                           Brit hadasha y Toráh
Lo que Mashíaj hablo instruyendo con la Toráh.

**Bendición y recompensa en las pruebas**
Matityahu 5:10-12
10. Felices los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino del cielo., y
11. Felices ustedes cuando los insulten y los persigan, y digan toda clase de mal contra ustedes por mi causa, mintiendo.
12. Gócense y alégrense, porque su recompensa es grande en el cielo; pues así persiguieron a los profetas que vinieron antes de ustedes.

**Si quisieras tomar represalias hay Mandato**
Matityahu 5:21-22, 38-44
21. Ustedes oyeron que se les dijo a los antiguos: No matarás; y cualquiera que asesine será culpable en el juicio.
22. Pero YO les digo que todo el que se encolerice con su hermano será culpable en el juicio. Cualquiera que le llame estúpido a su hermano será culpable ente el Sanhedrín; y cualquiera que lo llame maldito se expondrá al fuego del Crematorio.
38. Ustedes oyeron que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
39. Pero yo les digo: No le hagan resistencia al malo; al contrario, a cualquiera que te golpee en la mejilla derecha, preséntale también la otra.
40. Y al que quiera llevarte a juicio y quitarte la túnica, déjale también el manto.
41. A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, vé con él dos.
42. Al que te pida, dale; y al que quiera pedirte prestado, no se lo niegues.
43. Ustedes oyeron que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
44.  Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por los que los persiguen.

**Lo que hay que cuidar, observar y hacer**
Shemot 23
1. No admitirás falso rumor. No pongas tu mano (de acuerdo) con un malvado para ser testigo falso
2. No estarás de tras de muchos para mal; y no determinarás en una querella para inclinarte detrás de la mayoría para desvirtuar (la justicia).
3. Al pobre no darás preferencia en sus querellas.
4. Cuando encontrares un toro de tu enemigo, o a su asno extraviado; habrás de devolvérselo.
5. Si vieres un asno de quien tú odias, postrado debajo de su carga, ¿Acaso te abstendrás de ayudarlo? Ayudaras (a descargar) junto con él.
6. No corromperás el juicio de tu menesteroso en su querella.
7. De palabra mentirosa aléjate. A un inocente y a un justo no matarás, porque YO no ABSOLVERÉ al culpable.
8. Soborno no tomarás, porque el soborno ciega a los inteligentes, y corrompe las palabras de los justos.
9. A un peregrino no oprimas, porque ustedes conocen el Ruaj del peregrino, porque peregrinos fueron ustedes en la tierra de Egipto.
10. Seis años sembrarás tu tierra, y reunirás su cosecha.
11. Pero en el séptimo la dejaras en reposo (descanso), y la abandonarás, y comerán los menesterosos de tu pueblo (por amor al prójimo). Y el resto lo comerán los animales del campo.. Así también harás con tu viñedo y tu olivar.
12. Seis días harás tus tareas, y en el día séptimo (Shabat) descansarás, para que descanse tu toro y tu asno, y reposen el hijo de tu sierva y el peregrino.
13. De todo lo que te dije a ustedes se cuidarán. Y el nombre de ídolos extraños no recordarán, ni se oirán de tu boca.   
                                      
Cuando se refiere a un toro y un asno es algo representativo de la persona.
Toro representa Liderazgo, fuerza y trabajo solo que este es más utilizado como fuerza y poder.

Asno representa Sencillez, humildad y trabajo, solo que este es mas como sirviente llevar y acarrear.
Ambos tanto en la Toráh como en el brit hadasha lo representa en una persona como en animal y un ejemplo que vimos en los textos escritos es;

Ayuda a descargar la carga del toro o asno de tu enemigo o al que odias cundo no puede más, ayudarlo en su carga (toro o burro) ayúdale a descargar, esto en representación de una persona es:

Apóyalo en sus problemas tanto físicos como espirituales, amor al prójimo.

                                                                    Shalom Ubrajot 

jueves, 31 de julio de 2014

Viviendo Toráh.

Después de levantarte por la mañana y agradecer por las bendiciones que ÉL da, y después leer una porción de enseñanza y entender que es el manual del día presente y al termino del mismo, tomar otra porción de reflexión y meditar en si se cumplió lo estipulado en el manual de la mañana leído;
Es de gozarse y de abrir una tercer porción solo que ahora con la respuesta de lo alto y divino de como te contempla ÉL en su presencia y el lugar que te da a tomar para poder comenzar un nuevo día. Y después de esto a agradecer y exaltar al que vive y nos da existencia.
ESTO ES CUMPLIR TORÁH Y VIVIRLA EN ÉL.
Shemot 16:4
Y YHWH dijo a Moshe: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que YO LO PRUEBE SI ANDA EN MI TORÁH, O NO.
Shalom Ubrajot.

viernes, 25 de julio de 2014

PaRDéS

PARDÉS

La Toráh tiene 4 niveles de ser interpretada, se llaman Peshat, Remés, Drush y Sod, con las iníciales de estas 4 palabras se forma la palabra PARDÉS.

PaRDéS significa arboleda: la traducción también puede ser “y yo soy una parte de un hombre”                            La palabra “Jalak” en hebreo significa “tranquilo” o “suave”, pero también significa “parte”.

Pshat (Toráh literal), Él YHWH está en estado de  “Or” (Luz), en resumido “Pshat” es (literal).
    
Pshat es la raíz para cada cosa, y de eso no hablaron los escritores ni los libros, pues es un concepto simple y conocido.    Para el hombre es un asunto de Ataruta de Letata (Despertar desde abajo) para comenzar a escalar los cuatro niveles y llegar al más alto donde reside la luz.

En este primer paso es estudiar y comprender lo literal, muchos cuando leen una historia solo leen lo histórico sin comprender mas a ya, eso es el Pshat lo literal, lo simple y comprensible.


Rémez (profunda), “¿Qué es lo que tus ojos insinúan?”

Se llama Rémez, ya que las dos formas, Pshat y Rémez, están registradas en los inferiores como una raíz, como lo escriben los meticulosos, que no existe ni una palabra que tenga una raíz de dos letras llamada la “raíz de la palabra”. Esto se debe a que no se puede deducir significado alguno de una sola letra. 

Por eso la sigla para Pshat y Rémez es PaR, que es la raíz de Par Ben Bakar (joven toro) en este mundo. Y Priá y Reviá (multiplicación) surgen también de esa misma raíz.

En este segundo paso de estudio es poder comprender el estudio alegórico, en sentido más profundo de cada palabra y enunciado, dando así una representación de lo que existe en el cielo y en la tierra y poder dar una comparación de las cosas, animales y textos con la persona, pueblo o nación a entender.

 Drush (interpretaciones) “El consejo de YHWH está con aquéllos que Le Temen; y su convenio, para hacer que ellos lo sepan”

Este Drush es el nivel de interpretación, que atiende el sentido interpretativo de la sagrada escritura de YHWH, de las cuales se derivan las reglamentaciones, las instrucciones y tradiciones de la Toráh.

Para llegar a este nivel se utiliza las referencias y comparaciones entre palabras y textos de la misma escritura e incluso las analogías, un ejemplo es:
“Él les ha dado Téref Kosher (comida limpia) a aquéllos que Le temen”, y no Trefá (comida no kósher-impura), como aquél soldado que se ha mofado.
Es un sentido interpretativo del mandato, agrado y disgusto de Elohim por la obediencia a su Toráh.

Sod (secreto), “Todos los sabios de Israel carecen de valor ante mis ojos” es una interpretación dada en el monte Sinaí en la entrega de la Toráh.

Sod es el método secreto de interpretar el valor de cada letra y palabra, y que solo se encuentra en una relación intima con el creador y el conocimiento que es dado por ÉL.

Lo perfecto, lo profundo y lo secreto solo lo revela ÉL

Lo perfecto es un don. Yacobo 1:17 y es dado por ÉL
Lo profundo y lo secreto van de la mano y también son manifestadas que solo YHWH da a quien ÉL quiere Dn 2:22

Mashíaj dejaba a comprender este conocimiento ya que dijo en Lc 24:45 que les abrió el entendimiento para que comprendiesen la escritura. Pero esto solo es dado por una clase de estudio que lleva los 4 niveles de interpretación y para poder comprender la escritura es necesario entender estas tres partes de la Tanak Lc 24:44 así como está escrito de mi en la Toráh, en los navim-profetas y en los tehilim-salmos.

Entendiendo en sus niveles la Tanak el conocimiento a través del Ruaj ha Kodesh se manifiesta en el ser de la persona.
                                                                 Shalom Ubrajot.