Shemot 20, 613 mandamientos que en suma total da 10.

Shemot 20:1-17

1 Elohim habló todas estas palabras, diciendo:

Anojí YHWH Eloheija--אנכי יהוה אﬥהיך--Yo soy YHWH, tu Elohim 

2 Yo YHWH soy tu Elohim que te sacó de la tierra de Mitsráyim, la casa de servidumbre:

 Devarim 5:1, 6:4-5. Matiyahu 22:37-38. Lucas 10:27.

Lo Yijyé Lejá Elohim Ajerim Al Panay--ﬥא יהיה ﬥך אﬥהים אחרים עﬥ פני--No tendrás otros Elohim delante mío

3 No tendrás otros Elohim aparte de mí.

4 No te harás escultura, ni figura alguna de lo que hay en el cielo arriba, ni en la tierra abajo, ni en las aguas debajo de la tierra.

5 No te postrarás ante ellas ni les servirás. Porque yo YHWH tu Elohim soy un Elohim celoso, que castigo la culpa de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y la cuarta generación de los que me rechazan,

6 pero que muestro bondad por mil generaciones a los que me aman y observan mis mandamientos.

Devarim 5:7-9. 1 Yohanan 5:21; 1 Corintios 6:9; 10:7,14; Efesios 5:5.

Lo Tisá Et Shem YHWH Eloheija Lashav--ﬥא תישא את שם יהוה אﬥהיך ﬥשוא-- No tomes el nombre de YHWH tu Elohim en vano

7 No tomarás en vano el nombre de YHWH tu Elohim; porque YHWH no tendrá por inocente al que tome en vano su nombre. 

Devarim 5:11. Matiyahu 5:33-34; 7:22-23; Lucas 11:2; 1 Timoteo 6:1.

Zajor Et Yom HaShabat Lekadeshó--זכור את יום השבת ﬥקדש-- Recuerda el Día Shabat para santificarlo

8 Recuerda el Shabat para santificarlo.

9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra,

10 pero el séptimo día es un día de reposo para YHWH tu Elohim: no hagas ningún trabajo –tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas.

11 Porque en seis días hizo YHWH el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y reposó en el séptimo día; por eso bendijo YHWH el día del Shabat y lo declaró sagrado.

Devarin 5:12-15. Lucas 4:16; Hechos 13:14, 42, 44; 16:13; 17:2; 18:4; Hebreos 4:4, 9.

Cabed Et Abeija Ve Et Imeja--כבד את אביך ואת ימך-- Honra a tu padre y a tu madre

12 Honra a tu padre y a tu madre, para que se alargue tu vida en la tierra que YHWH tu Elohim te da.

Devarim 5:16. Matiyahu 15:3-6; 19:19. Efesios 6:2-3.

Lo Tirtzaj--ﬥא תרצח-- No asesines

13 No asesinarás.

Devarin 5:17. Matiyahu 5:21-22; 19:18. Romanos 13:9. Gálatas 5:19-21. Yacobo 2:10-12.

Lo Tinaf--ﬥא תנאף-- No cometas adulterio

14 No adulterarás.

Devarim 5:18. Matiyahu 5:27-28; 19:17-18. Romanos 13:9. 1 Corintios 6:9. 10:8. Efesios 5:5. Gálatas 5:19-21. Yacobo 2:10-12.

Lo Tignob--ﬥא תגנב-- No robes o hurtes

15 No hurtarás.

Devarin 5:19. Matiyahu 19:17-18; Romanos 13:9; Efesios 4:28.

Lo Taané Bereajá Ed Shaker--ﬥא תענה ברעך עד שקר-- digas falsedades sobre tu semejante

16 No darás falso testimonio contra tu prójimo.

Devarim 5:20. Matiyahu 19:17-18; Romanos 13:9; Colosenses 3:9; Efesios 4:25.

Lo Tajmod--ﬥא תחמד-- No codicies (nada que sea ajeno a ti)

17 No desearás la casa de tu prójimo: no desearás la esposa de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.

Devarim 5:21. Lucas 12:15; Romanos 7:7; 13:9; Efesios 5:3, 5.

10 mandamientos de los cuales son los principales de los 613 que se establecen en toda la Toráh, ya que si se separa y suma por número se llega a la misma cantidad (10). 6+1+3=10      

Pero estos mismos 10 son resumidos en dos grandes mandatos  Amar a Elohim y amar al prójimo. (Mt 22:36-37)

El número 2 en hebreo representa a la letra bet ב que significa casa (familia)

Quien ama a Elohim y a su prójimo está en la casa de Elohei יהוה YHWH

Estos dos mandatos se componen de 4 y 6, el primer mandato se compone de los primeros 4 mandamientos (amar a Elohim) y el segundo se compone de los otros 6 restantes (amar al prójimo)

El número 4 en hebreo lo representa la letra dalet ר que significa puerta

El número 6 en hebreo representa a la letra vav ו que significa uñas, clavija, añadir, unión, conexión y clavo

Por lo cual no deja entender que la unión o conexión está en la puerta (Yohanan 10:7,9)

4+6=10

El número 6 en hebreo representa a la letra vav ו que significa uñas, clavija, añadir, unión, conexión y clavo.

El número 1 en hebreo representa a la letra alef א que significa buey, fuerza, líder, cabeza y comienzo.

El número 3 en hebreo representa a la letra guimel ג que significa pies, camello, orgullo y aguas estancadas.

Como podemos observar su significado nos da palabras para formar enunciados como:

Lo que te une con la cabeza es derribando el orgullo. (Tomando como base los mandatos)

Añadir fuerza en los pies (en el caminar)

Pero como veíamos el total da 10 y este número en hebreo lo representa la letra yod י que significa, chispa divina, mano, brazo, trabajo o acción.  

Por lo cual tiene más peso la palabra a desglosar.

En el clavo esta la fuerza y el orgullo se derriba con la acción.

La cabeza une los pies (el caminar) con la mano en el servicio) así logrando la unidad en el cuerpo.

Entre muchos más mensajes que se puedan encontrar dentro del mismo, por eso es muy amplia la palabra y edificativa.

Shalom Ubrajot.

AMOR-אהבה-Ahavah

Nombre de la letra-valor numérico y significado de la misma y una representación del cuerpo.

AMOR-אהבה-Ahavah. 
Alef-א-A.-N°1.-Líder, primero, comienzo, toro, cabeza 
Hei-ה-H.-N°5.-contemplar, mirar, observar, Toráh, ojo
Bet-ב-V o B.-N°2.-casa, hogar, cobertura, morada, corazón
Hei-ה-H.-N°5.-contemplar, mirar, observar, Toráh, ojo

YHWH יהוה la cabeza(א), contempla con sus ojos (ה) a la casa-Yisrael desde su corazón, en su morada (ב), quien observa su Toráh (ה).

Yohanan 14:15, 21
15.Si me amáis, guardad mis mandamientos.
21. El que tienen mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre YHWH, y YO le amaré, y me manifestaré a él.

La palabra amor en hebreo tiene el numero 1525 conforme al orden del alefato en sus letras, mas si los sumamos 1+5+2+5=13 y el valor numérico para trece en palabra hebrea es:

AG אג, estas letras encabezan las palabras (ague אגא) (agag אגג) que significa LLAMA DE FUEGO (ARDIENTE) este es el amor verdadero, los mandamientos purifican a la persona y ser así el fuego hace lo mismo.
Espero estés en su AMOR-אהבה-Ahavah.

Shalom Ubrajot.

Lo hermoso de la palabra Tefilah y como dirigir la misma.

La oración siempre debe de traer una profundidad en conciencia, reconocimiento, conocimiento, temor y sabiduría. Tefila - תפילה en hebreo, dentro de su desglose la misma palabra nos deja ver un amplio panorama de como dirigir una Tefila - תפילה u oración a Avinu Malkeinu YHWH.

Solo tomaremos dos letras de la palabra Tefila - תפילה, la primer letra y la ultima, recordando que el hebreo se lee y escribe de derecha a izquierda.

La primer letra es la letra Tav-ת, y esta representa un sello divino, representa al anciano de días y encabeza la palabra Toráh.

La ultima letra de esta palabra es la letra Hei-ה, esta por ser la letra numero 5 del alefato hebreo representa los 5 rollos de la Toráh, así como en un significado es contemplar, mirar y observar.

Si contemplamos la Toráh sabemos como dirigir una oración con el conocimiento, entendiendo la sabiduría y teniendo ese respeto para reconocerle a ÉL, así una oración o tefilah no es vacía sino con un amplio poder de la palabra.

Por esta misma razón Yahshúa decía que se debía orar así:

Matiyahu cap7

Avinu shebaShamáyim haElyoním (Padre nuestro nuestro que estás en los Cielos superiores),

yitKadesh shemeja beOlamaj.(Santificado sea tu Nombre en el mundo).

Tabo malhujah.(Venga tu reino).

Yah-asetz. retzonkja. (Realiza tus designios secretos),

Ken (si)vaShamayim ken baharetz (como en los cielos superiores, así también en la tierra).

Et lejem huquenu ten lanu hayiom (El Pan nuestro de cada día, dánoslo hoy).

Usslaj lanu et avoteinu ka-asher salajnu(Y perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos)

gamanajnulajaiavenu( a los que nos ofende y hacen daño).

Ve-al tavienu lidei Nissa-yom (y no nos dejes caer en tentación)

Ki im jaltzeinu min Hara. (Más líbranos del mal);

Ki lejah hamaMaljut-jah. (porque tuyo es el Reino),

vehaGuevurá.(Y el Poder),

vehatiferet(Y el Resplandor)

vehakavod (Y la Gloria).

Le Olam vaet O-lamin. (por siempre jamás)Amén.

Mashíaj en esta Tefilah como molde nos deja contemplar todas las virtudes y manifestaciones de los ruajot puestos en ÉL según el orden descrito en Yeshayahu 11:2.

Solo contemplamos dos letras de una palabra tefilah, sus dos תה letras que encabezan otra palabra תהילים Tehilim-salterio o salmos.

Como podemos observar la palabra Tefila - תפילה, en su desgloce nos esta diciendo como debe de ser una oración, como un תהילים Tehilim o una exaltación con el conocimiento, entendimiento, temor y sabiduría de la Toráh para el que vive y reina YHWH ELOHEI.

Shalom Ubrajot.

Lo hermoso de la palabra Shavuot שבועות

El nombre de la moadim-convocación tiene su origen en este hecho (Shavuot - שבועות - plural de Shavúa - שבוע-singular, misma que significa semanas o semana.) La convocación conmemora la entrega de la Toráh por parte de YHWH a Moshe, en el Monte Sinaí.

También es representada como una culminación de la semana, ya que shavúa tiene un símil con la palabra shevi o shebihi-siete o séptimo y esta palabra shevi-shebi deriva la palabra el shabat-שבת-reposo, tres letras que se encuentran en la palabra שבועות-shavuot, de lo cual de shabat o sheve deriva la palabra shuva o Teshuva-regresa o retorna que es igual a arrepentimiento.

Al representar una culminación de la semana esto es algo referido a lo profético, ya que es considera como una boda o una ketubah-pacto de palabra.

En shavuot se refleja el numero 5 que es referido a la Toráh por los 5 rollos y como se puede contemplar es un compromiso-ketubah con la palabra presente viva, osea el verbo, mismo que representa a Mashíaj el verbo de Elohim YHWH.

Por lo cual Mashíaj como parábola nos dejaba este mensaje en las 10 vírgenes, 5 prudentes y insensatas, las prudentes representan a la Toráh y en su mano traen el aceite de la unción y mismo que utilizan para alumbrar y estar en luz como esta escrito:

Tehilim 119:105

Lámpara es a mis pies tu davar-palabra(Toráh-verbo), y lumbrera a mi camino.

Sabemos que solo cuando el novio regrese por la novia=su presencia es la culminación de un tiempo de espera o el termino de la semana, para comenzar el nuevo conteo.

El novio Mashíaj vendrá a media noche como esta escrito:

Matiyahu 25:6

Y a media noche se oyó un clamor:

¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

Por eso una de las razones del shavuot שבועות es el no dormir, sino velad y orad, en este caso para recibir la Shahina-presencia de ÉL.

En shavuot שבועות YHWH les entregaba la Toráh al pueblo, Elohei hacia acto de presencia en la montaña mismo esposo que tomaba a su mujer en un pacto de palabra, pero si la palabra shavuot significa semanas tiene que traer en su profundidad esto descrito arriba, veamos.

Shavuot שבועות, solo tomaremos la primer letra de la palabra y la ultima letra de la misma.

La primer letra es la ש-sh, misma letra que encabeza la palabra SHEJINAH-PRESENCIA

La ultima letra es la ת-tav, misma palabra que representa al anciano de días y encabeza la palabra TORÁH.

Por lo cual como podemos observar en el shavuot esta lo que tenia y tiene que acontecer, La presencia del anciano de días YHWH o La presencia de la Toráh-verbo= a Mashíaj (el novio).

Shalom Ubrajot.

BENDICION DE LA MIKVA (baño de purificación) - INMERSION

Barúj Atá YHWH Elohéinu Mélej Ha’olám  ashér kid’shánu be’mitzvotáv  ve’tzivánu al ha’tevilá Beshem ben Elohim YHWH, Yahshúa ha Mashíaj Melek Tzadik.

Bendito eres, oh YHWH Eloheinu, Rey del Universo, que nos santificaste con tus mandamientos y nos ordenaste acerca de la tevilá (inmersión) en el nombre de tu hijo YHWH, Yahshúa ha Mashíaj Rey Justo.

En la tevilah se sumergen dos veces la persona.

·         El primer sumergimiento representa al cruce del mar rojo, por el cual Yisrael cruzo culminando el camino  hacia la obediencia y su libertad plena. Shemot  14:13, 21-22, en los versos 21 y 22 cuando las aguas son divididas traen una representación de la letra Alef  ya que esta representa en ese cruce,  la letra alef significa cabeza, líder, primero, y está compuesta de dos letras Yod י y una letra intermedia vav ו ,  la letra yod significa mano o chispa divina, mas la letra vav significa, clavo, unión o conexión; Por lo cual al tener dos letras Yod separadas  o chispas de la creación, cielo y  tierra, también representan el  agua del cielo(Toráh) y agua del mundo terrenal y quien separa esas aguas o conocimientos es la letra vav.              Mas en otra interpretación de la misma palabra la VAV une esas chispas divinas o las manos, ya que esta representa al clavo en el madero (Mr 15:25), ya que ambas manos de Mashíaj fueron unidas en el madero por el clavo o la vav; Mashíaj trae en su interior esta letra ALEF ya que la sangre y el agua son representadas como chispas divinas, agua (Toráh) sangre (expiación y vida) 1 Yohanan 5:6.  

·         El segundo sumergimiento es la limpieza que le fue pedida a  Moshe 3 días antes del shavuot para poder estar en la presencia DEL TODO PODEROSO YHWH (Shemot 19:10-11 YHWH dijo a Moshe: Ve al pueblo, y apártalo hoy y mañana y laven sus vestidos. Porque al tercer día YHWH descenderá a ojos de todo el pueblo.)  Y para poder recibir el Ruaj ha Kodesh ya que el Ruaj Ha Kodesh es la presencia misma de YHWH,  Mashíaj dijo (Yohanan 4:24 YHWH es Ruaj; y los que le adoran en ruaj y en verdad es necesario que le adoren)                                                                               Esta es una de las razones de la limpieza por medio de agua (Yohanan 3:5 De cierto. de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el maljut ha shamayim (reino de los cielos).

·         A Yisrael se le dio la libertad en la pesaj y culmino su libertad e independencia al cruce de las aguas (conocimientos del mundo) al (conocimiento pleno de la Toráh) más para poder ver a YHWH y contemplar su shejina (presencia) era necesario nacer de nuevo (ser limpio, aparatado=Kadosh) por medio de la Teshuava (regreso=arrepentimiento) y sellando en el agua su limpieza para ser un nuevo Yisrael.

·         Esto se debe hacer en el Shem (nombre) de Yahshúa Ha Mashíaj Melek Tzdik (Rey justo) hijo de Elohim YHWH Melek Ha’Olam (Rey del Universo)                                                   Mat 28:18 Yahshúa se acercó a ellos y les dijo: “Toda autoridad se me ha dado en el cielo y en la tierra.19 Vayan y enséñenles a guardar todas las cosas que yo les he mandado para siempre.20 [Bautizandólos en mi nombre y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.]

·         En el momento de la Tevilah nada debe estar adherido al cuerpo: tela adhesiva, manchas de tinta o sangre, anillos, aros, cosméticos, prótesis dentales móviles u adornos extras, etc.  Todo esto debe ser descartado o quitado antes de la inmersión.

·         Uno de los principales puntos a tomar es por el compromiso que se toma es en los  textos citados abajo, en referencia a dejar el mundo y quitar una vida de apariencia, presentándose en plena conciencia de que ÉL nos trajo naturales y limpios a esta vida y que en el mundo se habían cultivado los deseos de la carne,  que al salir de la tevilah una vida limpia y nueva comienza como en el principio de nuestra creación,

Yeshayahu 3:16-26

16 Dijo YHWH: “Por cuanto las hijas de Tsiyón son tan altivas, y andan con el cuello erguido, con miradas seductoras, caminan zapateando, haciendo resonar los adornos de sus pies”, 17 Adonay pelará la coronilla de las hijas de Tsiyón; YHWH desnudará sus cabezas. 18 En aquel día Adonay les quitará los adornos de los tobillos, las diademas, y las lunetas; 19 los aretes, los pendientes y los velos; 20 los turbantes, los brazaletes, y las cintas; los talismanes, los amuletos; 21 los anillos de firmar y los aros de nariz; 22 las ropas festivas, los mantos, y los pañuelos; las carteras, 23 los mantos de gasa, y la ropa de lino; y los pañuelos y las mantillas. 24 Y entonces, en lugar de perfumes, habrá hediondez; y en lugar de cinturón, una soga; en lugar de una diadema moldeada, una cabeza rapada; en lugar de ropa fina habrá ropa de luto; vergüenza* en vez de belleza 25 Sus hombres caerán a espada, sus varones combatientes en la batalla; 26 y sus puertas lamentarán y se enlutarán; y despojada, se sentará en la tierra.

Gálatas 5:16-21

16 Por eso digo: Anden en el espíritu, y así jamás satisfarán los malos deseos de la carne. 17 Porque la carne desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne. Ambos se oponen mutuamente, para que ustedes no hagan lo que quisieran. 18 Pero si se dejan guiar por el espíritu, no están bajo [la condena de] la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son evidentes. Estas son: fornicación, impureza, desenfreno, 20 idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, 21 envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes a éstas, de las cuales les advierto, como ya lo hice antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Elohim.

Rom 1:28-31

28 Como ellos no se dignaron tener en cuenta a YHWH, los abandonó Elohim a una mente reprobada, para hacer lo que no se debe. 29 Se han llenado de toda injusticia, maldad, avaricia y perversidad. Están colmados de envidia, homicidios, contiendas, engaños, mala intención. 30 Son contenciosos, calumniadores, enemigos de Elohim, insolentes, arrogantes, jactanciosos, con inventiva para lo malo, desobedientes a sus padres, 31 sin discernimiento, desleales, crueles y sin compasión.

·         En la Tevilah se debe meter uno con plena certeza y conciencia del acto a realizar en el compromiso;    YHWH Elohim de Abraham, Itzjak y Yacob los llene de bendiciones, los llene de plenitud en todo sentido como las estrellas  y les dé el carácter y la conciencia para ser un pueblo fino como la arena del mar, los guarde en sus días venideros después de la Tevilah y su Malak vaya delante de ustedes así como guío a Yisrael en el desierto hasta la tierra prometida.   Beshem Yahshúa Ha Mashíaj V Ruaj Ha Kodesh. Amén.

Shalom Ubrajot.

Lo hermoso de la palabra SHEMA

Que gran bendición encierra una letra en su lenguaje original, mas hermoso el mensaje que trae la misma.

 Una de ellas nos lo deja ver la palabra SHEMA שמע Escucha u Oye.

 En esta palabra trae variedad de interpretación en sus letras y como palabra una de ella es שמ Shem aunque esta palabra se escribe con una Mem sofit(final) trae la misma connotación, שמ Shem significa NOMBRE, y termina restando una letra que es la Ayin ע, y esta letra Ayin trae como significado OJOS.

Por lo cual si observamos una definición de esta palabra Shem y la letra Ayin, uniéndolos dice:

Los (ע) ojos en el (שמ) nombre.

 Ahora si separamos las letras en sus definiciones ש מ ע quedaría así:

 La letra shin ש representa la llama perpetua y esta letra (ש) corona la palabra SHEJINAH que significa presencia.

 La letra mem מ representa la fuente de la sabiduría y el agua, esta letra (מ) corona las palabras Mashíaj que significa ungido y Mayim que significa agua, por lo cual uniendo estas dos definiciones es el agua ungida (Toráh) esa es la fueta de la sabiduría.

 La letra ayin ע representa la providencia divina, los ojos, esta letra (ע) es considera con un valor mismo que la letra alef, que es la primer letra del alefato, por lo cual también corona el principio, o primero y líder.

 por lo cual si unimos definiciones nos da lo siguiente:

 La presencia ש en la llama perpetua, es la מ fuente de la sabiduría en el agua(Toráh), misma que es la ע providencia que encabeza o lidera la creación.

 La presencia de ÉL se manifestaba en el fuego en la zarza y la columna que se presentaba en el miskan, Eliyahu en un sacrifico con los Baales, puso agua y descendió fuego de lo alto, entre muchos otros textos o pasajes del Toráh y la Tanaj que muestran estos dos elementos de manifestación.

 Solo separamos dos veces la palabra y encontramos dos definiciones en la palabra SHEMA y si unimos las definiciones o mensajes que desglosamos , nos da otra:

 **Los ojos están en el nombre, mismos que son una llama perpetua manifestados en la fuente divina de la sabiduría y son la providencia divina de su creación**

 Ahora entendemos mas el valor de la primer palabra del primer mandamiento:

ESCUCHA OH YISRAEL (שמע יךאל) SHEMA YISRAEL

Shalom Ubrajot.

A lo profundo y secreto Bereshit 6:9, 7:1, 28:13-15

En su palabra Elohe יהוה siempre ha dejado mensajes perfectos, para cuando se escudriña la misma solo se ratifique lo que ya esta entendible en su Davar.

A Yacob o Israel se le dieron 8 promesas en un sueño.

Bereshit 28:13-15. Estarán enumeradas las promesas

13. Y YHWH estaba parado por encima de ella y dijo: “Yo soy יהוה, el Elohim de tu padre Avraham y el Elohim de Yitsak: (1) el suelo en el que estás recostado te lo asignaré a ti y a tu linaje.

14. (2) Tus descendientes serán como el polvo de la tierra; (3) te esparcirás al oeste y al este, al norte y al sur. (4)Todas las familias de la tierra se bendecirán por medio de ti y de tus descendientes.

15. (5) Recuerda, yo estoy contigo: (6) Yo te protegeré dondequiera que vayas (7) y te traeré de vuelta a esta tierra. (8) No te dejaré hasta que haya cumplido lo que te prometí”.

La letra y numero 8 en hebreo corresponde a ח Jet que representa y significa la dinámica de la vida (correr y retornar) aun que la palabra retornar también es conocida como teshuva (regresa y arrepentimiento)

En el verso 17 Asustado, dijo: “¡Cuán sublime es este lugar! No es otra cosa que la casa de Elohim, y la puerta del cielo”.

En este texto podemos encontrar dos palabras a describir en la literatura hebrea (casa que en hebreo es la letra נ bet y corresponde al número 2; Y puerta que en hebreo es la letra ר dalet y corresponde al número 4)

Como podemos observar tres letras nos dejan ver una plenitud en su significado:

La ח jet por las 8 promesas, la נ bet por la casa y la ר dalet por la puerta; por lo cual uniendo su significado seria:

Entrando por la puerta en la casa de ELOHIM יהוה se encuentra la vida.

Mashiaj decía en Yohanan 10:9, 11

9.- Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.

11.-Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.

Solo por medio de ÉL se puede entrar a la casa de Elohe, pero para poder entrar a la casa de Elohe y por la puerta es necesario la dinámica de la vida lo que representa la letra ח jet, el retornar y como veíamos la palabra retornar es el arrepentimiento y el regreso hacia el pacto, ya que esta letra (ר) es el numero 4 y para regresar al compromiso o a la casa es necesario tomar el reposo-Shabat  ya que este es la puerta el cuarto 4 mandamiento.

Otro de los secretos que podemos encontrar uniendo las letras es ר נ ח JBD tres letras de lo cual en su plenitud son:

*Esta letra es jet ח jojmá=sabiduría, esta representa la cabeza.

*Esta letras es bet נ bina=entendimiento, esta representa el corazón.

*Esta letra es dalet ר debir dabár=palabra en el lugar sagrado, esta representa o lo que expresa la boca y el ruaj.

Ahora podemos entender porque Yacob dijo estas palabras:

Bereshit 28:16-17

16. Yacob despertó de su sueño y dijo: “Ciertamente יהוה está en este lugar, y yo no lo sabía”.

17. Asustado, dijo: “¡Cuán sublime es este lugar! No es otra cosa que la casa de Elohim, y la puerta del cielo”.

Algunos lo interpretan así, la casa de Elohim es el corazón de Avinu y la puerta del cielo es Mashiaj.                

Por eso Mashiaj dijo en Yohanan 10:1-2,9

De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.  2. Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es.  9. Yo soy la puerta; el que por mi entrare, será salvo.

Como podemos apreciar todo una serie de palabras y códigos hay en la misma escritura con tan solo tomar unas letras y palabras para poder entender el mensaje. Pero sigamos.

A Yacob se le dieron 8 promesas ya veíamos que era la letra jet ח y que representa a la vida, pero hay más en esas palabras dadas a Yacob que se culmina con un reposo, porque esa es la intención habitar en una casa llena de reposo y guardados de todo mal.  Veamos cómo podemos obtener esta plenitud.

La letra ח jet que representa la vida y la letra נ bet que representa la casa o familia, como la de Israel que deben de llegar a un reposo, y si vamos a nombres para la palabra reposo nos encontramos con Noaj=reposo o descanso, pero que tiene que ver Noaj en las promesas dadas a Yacob, solo tomaremos el significado de números y letras y una que otra palabra.

La (5) quinta vez que aparece el nombre de Noaj en la Toráh es en Bereshit 6:9 y en ese mismo texto le es dicho a Noaj por primera vez que es JUSTO-TZADIK.

El número 5 en hebreo corresponde a la letra ה Hei misma que representa al gozo, manifestación, revelación, habla, aliento, viento, contemplar, mirar, pensamiento y acción; y se le da el valor de un pacto por el simple hecho de ser símil a la Toráh en número total 5 rollos de Toráh.

Veíamos que a Noaj se le declaro ser un varón justo y perfecto, esto porque obedecía, se cuenta en el libro de Jaser que Noaj subió al arca con una Toráh o instrucción que se le había dado a sus antecesores, esto quiere decir que Noaj conocía los mandatos de lo alto, y por lo cual para declararlo Justo en la Toráh siendo la 5ta vez que se mencionaba su nombre es porque era FIEL a los compromisos y por ende se le atribuyen los significados de la letra ה Hei, descritos arriba.

La (10) decima vez que se menciona el nombre de Noaj, es en Bereshit 7:1 y ahí ya se le ordena subir al arca él y su casa, y nueva mente se recuerda que es Tzadik-justo.

Como podemos observar en lo numérico son dos veces que se le llama justo en un conteo símil la primera en la 5ta vez que se menciona su nombre y la otra en la 10cima un conteo de dos veces 5 o mejor dicho dos ה ה que forman la palabra HAH.- expresando algo (aflicción o gozo) aflicción por la generación a exterminar y gozo por ser escogidos para la salvación.

Si nosotros observamos en la definición de la letra ה Hei una de sus manifestaciones es la revelación, el aliento o el viento=ruaj y si a la palabra ה ה HAH se le añade un intermedio, una ו vav o wav ya que esta significa unir quedaría así ה ו ה y esto forma la palabra Havah o Hawah (HWH) que significa existir, respirar, ser, cumplir, mirar, temer y ver.

La letra wav o ו vav solo esta uniendo las dos letras hei ה ו ה por lo cual si sumamos su valor numérico seria 5+6+5=16, la letra para el hebreo 16 es la letra ayin ע misma que significa los ajos siempre atentos, y si podemos dar una frase de la Ayin y la palabra (hah) sería los ajos siempre atentos a la expresión o clamor.   

Ahora si sumamos las dos hei ה ה o 5+5=10 y la letra para 10 en hebreo es la י Yod misma que significa mano o chispa divina.

Con lo cual podemos discernir que el llamar así a Noaj en la ה 5ta vez, y repetirlo en la י 10cima vez nos da la palabra abreviada del nombre divino de ELOHE יה YAH más si solo añadimos la letra י a la palabra HWH, que significa existir, temer y respirar, quedaría así completo el nombre de nuestro Avinu Malkeinu,  Baruj יהוה YHWH.

El reposo que Noaj encontraba él y su casa era en ELOHE יהוה pero observamos que a Noaj se le considero justo por su obediencia y caminar, por lo cual en su mismo nombre traía el reposo, la letra hei ה nos deja ver que el cumplir la Toráh trae gran bendición así como un clamor de alegría y el reposo.

Las (jet ח) 8 promesas dadas a Yacob y a su descendencia o casa (נ bet) para poder llegar a ese reposo milenial o descanso solo es guardando la Toráh, siendo fiel en el compromiso ה, y si nos fijamos en estas tres letras de esta frase uniéndolas ה נ ח JBH forman otra palabra que es JABAH que significa guardar o esconder.

Pero a estas letras descritas arriba falta unir la letra 10 que fue donde la casa de Noaj y él entraron a la salvación, reposo y unidad, por lo cual sería así la ח de las 8 promesas, la נ de la casa, la י del conteo 10cimo de Noaj y la ה del compromiso para ser llamado justo.

Ahora si las unimos quedaría así.   ה י נ ח con lo cual forma otra palabra que es JABAYAH y significa, *escondido o guardado por YAH* Por lo cual uniendo lo que se saco de Yacob y su casa, de Noaj y su casa, nos da esta palabra que es lo que a Noaj le dio y Yacob le prometió como la 6ta promesa en Bereshit 28:15 (Y te guardare por donde que fueres).

Algo más revelador en esta palabra JABAYAH es su desglose que se divide en dos palabras  נ ח--  יה y por lo cual son dos nombres con un significado pleno el primer es נ ח JOB que significa pecho, seno, esconder, alegre y animador. El segundo nombre es la abreviación del nombre divino ה י YAH. Por lo cual quedaría: en el pecho o en el seno de YAH=su corazón seremos escondidos o guardados.

En el nombre  נ ח JOB desglosando las letras נ-casa ח-vida, en la casa está la vida.

En el nombre  יה YAH desglosándolo ה-contempla, gozo, mirar, manifestación י-mano, chispa divina, en la mano esta el gozo, míralo.

Oh de ambos nombres quedaría así,  ה י    נ ח

**contempla el gozo en la mano y la vida que hay en la casa de יהוה **

SHALOM UBRAJOT