jueves, 7 de agosto de 2014

Tú emunah te ha salvado

Han leído esta palabra en la escritura **Tu fe-emunah te ha salvado**

Ciertamente el creer es parte de la definición de tener fe, pero también está escrito que una emunah-fe sin obras no es fe.
Leamos un ejemplo de cómo aplicar la fe, para que hay salvación.

Lucas 7:36-50

**El acto de la mujer**
36. Uno de los fariseos le pidió que comiera con él; y cuando entró en la casa del fariseo, se sentó a la mesa.
37. En eso, cuando supo que Yahshúa estaba a la mesa en casa del fariseo, una mujer conocida como pecadora en la ciudad llevó un frasco de mármol con perfume.
38. Se puso detrás de Yahshúa, a sus pies, y llorando, comenzó a mojar los pies de él con sus lágrimas; y los secaba con los cabellos de su cabeza. Y le besaba los pies y los ungía con el perfume.

**Lo cuestionables del fariseo**
39. Al ver esto el fariseo que lo había invitado a comer, se dijo a sí mismo: {si éste fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que lo está tocando, porque es una pecadora.

**Respuesta de Yahshúa y pregunta al fariseo**
40. Entonces, Yahshúa le respondió: {Shimón, tengo algo que decirte} El dijo {Dilo, Rabí}
41. {Cierto acreedor tenía dos deudores: Uno le debía quinientos denarios, y el otro, cincuenta.
42 Como ellos no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos. Entonces, ¿Cuál de ellos lo amará más?

**Respuesta del fariseo y de Yahshúa**
43. En respuesta Shimón dijo:{supongo que aquel a quien perdonó más} Y Yahshúa le dijo {Haz juzgado correctamente}

**Yahshúa le explica la fe de la mujer a Shimón**
44. Y vuelto hacia la mujer, le dijo a Shimón: ¿Ves a esta mujer? YO entré a tu casa, y no me diste agua para mis pies; pero ésta ha mojado mis pies con sus lágrimas y los ha secado con sus cabellos.
45. Tú no ungiste mi cabeza con aceite, pero ésta ha ungido mis pies con perfume.
47. Por lo cual, te digo que sus muchos pecados quedan perdonados, PORQUE AMO MUCHO. Pero al que se le perdonan poco, poco ama
48. Y a ella dijo: {Tus pecados quedan perdonados}

**Yahshúa reconoce su fe de la mujer**
50. Entonces Yahshúa le dijo a la mujer: Tu emunah te ha salvado; ve en Shalom.

Ahora la pregunta como es la fe verdadera, entendamos el acto de esta mujer y porque hizo eso.
¿Será que con tan solo creer en llorar y derramar sus lágrimas y untar el perfume era el todo?
¿Por qué razón hizo esto?

Esta mujer lo único que aplico fue el uso y costumbre de la tradición de esos entornos, veamos:

Reverencia. Cuando en un hogar oriental se recibe un huésped, la reverencia entre
Huésped y dueño de la casa se manifiesta. Entre los orientales esta reverencia se sujetará sólo a un movimiento de cabeza, pero en Oriente, hay una costumbre más expresiva de saludarse con la cabeza erecta y el cuerpo un poco inclinado hacia delante, levantando la mano al corazón, la boca y la frente. El significado simbólico de esta acción es para decir algo semejante a esto: "Mi corazón, mi voz y mi cerebro están a vuestra disposición".
Más cuando quieren expresar gratitud por un favor, y en estas ocasiones en que se encuentran, con frecuencia caen de rodillas, como nos lo muestra en Hchs 10:25-26 y por lo cual solo tal reverencia se le hace a un Ungido.

Besos. Este acto es una forma de decir bien venido, Jacob besó a su padre (Gen. 27:27). Esaú besó a Jacob (Gen. 33:4). David y Jonatán se besaron (1 5am. 20:41). El padre besó al hijo Pródigo (Luc. 15:20). Los ancianos de Mileto besaron a Shaúl (Hech. 20:37).

Quitarse el calzado. Al entrar a una casa como huésped, éste debe hacer como todos, quitarse sus zapatos, botas o sandalias antes de entrar a su cuarto. Esto es necesario, ya que ellos se sientan en una estera, alfombra o diván, colocando los pies debajo, y el calzado estropearía el diván o los lienzos, y haría un asiento muy molesto. La idea de contaminación del calzado los llevó a la costumbre de quitárselo antes de entrar a los lugares sagrados. Así en la Zarza ardiendo, el YHWH dijo a Moshe: "quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es" (Ex. 3:5).

Lavado de los pies. Después de la reverencia, el saludo y el beso al huésped  se le ofrecen agua para lavar sus pies. Si se usan sandalias, necesariamente se necesita lavar los pies, pero con frecuencia se hace también con los que usan calzado. Un sirviente ayudará al huésped poniéndole el agua sobre sus pies y sobre una Jofaina de cobre, frotando los pies con las manos y secándolos con una toalla. (Gen. 18:4; 19:2; 23:32; 1 5am. 25:41 (Jn. 13:4, 5). (1 Tim. 5:10).

Ungiendo la cabeza con aceite. Esta costumbre de ungir a los huéspedes con aceite es muy antigua entre las naciones orientales. Era y es una forma de decirle al huésped que es consagrado para estar en el hogar invitado, sólo se usaba aceite de oliva, algunas veces mezclado con especies. David inmortalizó la costumbre al escribir el Salmo del pastor y exclamó "Ungiste mi cabeza con aceite" (Sal. 23:5)

Como podemos apreciar el acto que hizo la mujer con Mashíaj, más su arrepentimiento es lo que le dio el valor pleno de la EMUNAH, no solo es creer, sino tener conciencia de lo que se está haciendo, creyendo y a quien se le está haciendo.

En Shemot 15:2 Miriam dijo:
 Su fuerza y el cántico a YHWH fue para mí, salvación. Este es mi Elohim, y lo embelleceré; Elohim de mi Padre y lo enalteceré.

Cántico en hebreo es zimrat y algunos la interpretan como sinónimo de fuerza.
Se explica que aunque la palabra anterior es fuerza, no es de extrañar que la Toráh ponga dos sinónimos juntos, ya que era una costumbre en los cánticos y profecías.
Salvación significa que la fuerza que YHWH entrega junto con la exaltación y agradecimiento, es la salvación de la persona.
Embelleceré, es que todo lo que se construya o se realice para servir a YHWH, debe hacerse  con la mayor magnificencia posible.

Ya entendemos el porqué YAHSHÚA recibió esa emunah plena y verdadera y solo dictamina que su fuerza, la forma de exaltar, agradecer y reconocer le dio la salvación y perdón de pecados.
NO SOLO ES CREER, SINO TAMBIÉN HACER CON CONOCIMIENTO.

SHALOM UBRAJOT.

martes, 5 de agosto de 2014

El que se auto justifica es comparado como una generación de víboras.

La justificación personal es lo peor y lo mas vil que se puede encontrar en una persona, es un recurso que se toma al momento para tapar su error y seguir en el lodo revolcandose.

Un enviado de ABA, no puede dar un mensaje distinto fuera de la Toráh, puede que de el mensaje de una palabra alegórica con el mensaje de Toráh, a esto muchos le conocen como un midrash.-מדרש; "explicación", plural midrashim.

Un ejemplo lo podemos ver en las palabras de Yohanán el inmersor o el que sumergía en aguas, y podemos ver la alegoría que se encontraba en sus palabras con mensaje de Toráh. En este caso sobre una justificación personal.
  
Lucas 3:7-8
Yohanán les decía a las multitudes que iban a que él las sumergiera:
{{Generación de víboras, ¿Quién les enseñó a huir de la ira venidera?
Pues produzcan los frutos del arrepentimiento Y NO SE PONGAN A DECIR **DENTRO DE USTEDES MISMOS** A Avraham tenemos por padre.

La gente se excusaba o justificaba para no producir los fruto digno de arrepentimiento, ya que la Toráh habla de esto y su consecuencia. 

Devarim 29:17-20
No sea que hubiere un hombre, o una mujer, o una familia o una tribu, que si se TORNA(escusa o obstáculo) HOY de ir tras YHWH, nuestro Elohei, para ir a servir los ídolos de esas naciones.
No sea que hubiere entre ustedes una raíz que produjere veneno y ajenjo(pecadoras y pervertidoras);Y sucediere que al oír las palabras  de este juramento, Y SE BENDIGA EN SU CORAZÓN( la persona), DICIENDO:
SHALOM YO TENDRÉ CUANDO SEGÚN EL PARECER DE MI CORAZÓN ANDUVIERE, PARA AGREGAR LO SACIADO A LO SEDIENTO(todo esto es justificación personal).
(ira venidera en consecuencia de esto) NO DESEARÁ YHWH PERDONARTE, porque entonces se ENCENDERÁ LA FURIA delante de YHWH y su celo contra aquel hombre; se asentará sobre toda la maldición del juramento escrita en este libro, y borrará YHWH su nombre de debajo del cielo.
Lo separará YHWH para mal, de todas las tribus de Yisrael, como todo el juramento (para maldecir) del pacto escrito en este libro de la TORÁH. 

Como podemos observar un poco mas directo Yohanán les decía a las personas que se justificaban GENERACIÓN DE VÍBORAS.

No seas tu como uno de ellos. 

Rom 8:33-34
¿Quién podrá acusara los escogidos de Elohim, cuando YHWH es quien los declara inocentes?¿Quién los condenará, cuando el Mashíaj Yahshúa fue el que murió? Y no sólo eso sino que también resucitó; y además está a la diestra de Elohim, y también intercede por nosotros.  

Rom 5:22-23
A los que creemos en el que resucitó de entre los muertos a Yahshúa nuestro maestroA quien enterraron por nuestras transgresiones y resucitaron para declararnos justos. 

Para esto es la inmersión de Yohanán de los frutos de teshuva-arrepentimiento, para recibir al que nos va a JUSTIFICAR, no para justificarnos nosotros mismos. 

 SHALOM UBRAJOT.

sábado, 2 de agosto de 2014

Porque querer ser alguien importante en tierra extranjera.

Cuando Israel subió a Egipto Yosef les dijo que es lo que tenían que decir al faraón para que los aceptara en Egipto, también veamos una interpretación del ¿por qué decir eso?


Bereshit 46:31-34
31. Dijo Yosef a sus hermanos y a la casa de su padre: *Subiré, referiré al faraón, y le diré que mis hermanos y la casa de mi Padre que estaban en la tierra de Kenaan, vinieron a mí;
32. Que los hombres son pastores de ovejas, pues gente ganadera siempre han sido; y sus ovejas, sus vacas, y a todo lo que es de ellos, han traído.
33. POR ESO, QUE CUANDO LOS LLAME EL FARAÓN, Y LES PREGUNTE:¿Cuál es vuestra ocupación?
34. Contestarán: Gente ganadera han sido tus siervos, desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros Padres; a fin de que habiten en la tierra de Goshen, pues son gente despreciables en Egipto, todos los pastores de ovejas.


Una de las razones el porque Yosef les decía a su Padre y hermanos que dijeran esto, es para que los aceptara Faraón en la tierra de Egipto.


Yosef indicó a sus ajim que no demostrarán capacidad en absoluto para ocupar algún puesto de gobierno, pues siendo extranjeros, sólo les traería problemas en el un futuro, como aversión, calumnias, envidias, intrigas, etc.


Yosef ocupo el puesto por designio divino, y no por propio interés.


El hecho del mensaje que se mostraran como gente sencilla delante del Faraón y no como gente conocedora de leyes es que si llegaban a ocupar un puesto de gobierno se terminarían perdiendo del todo en la tierra, terminarían peleando esas tierras y nunca se acordarían mas de Yahrushalaim al ver la prosperidad en Egipto.


Hoy en día los lideres denominacionales, teológicos y doctrinarios de religiones están haciendo lo contraría a la Toráh y al mensaje al mensaje expuesto en la misma escritura divina, Esta escroto que **Todo es una sombra de lo por venir** nada a cambiado solo los tiempos mutan de ciertas circunstancias pero el rol es el mismo.


Extranjeros somos en tierras Egipcias y nunca debemos perdernos en la tierra Egipcia y sus tradiciones, ya que las leyes de cada entidad, demandan usos y costumbres, estamos en el mundo mas no somos del mundo, es mejor ser sencillos como le decía Yosef a sus hermanos y no querer ser importantes en grandes puestos, no sea que tu corazón termine siendo atraído por por la prosperidad en tierra extranjera, que por el mismo esplendor de YAHRUSHALAYIM.


Tehilim 137:4-6
¿Cómo cantaremos cántico de YHWH en tierra de extraños?
Si me olvidare de ti, oh Yahrushalayim, mi mano derecha se seque.
Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare;
Sino no enalteciere a Yahrushalayim como preferente asunto de mi alegría.


Shalom Ubrajot.

viernes, 1 de agosto de 2014

Lo que Mashíaj instruyo de Toráh

                                           Brit hadasha y Toráh
Lo que Mashíaj hablo instruyendo con la Toráh.

**Bendición y recompensa en las pruebas**
Matityahu 5:10-12
10. Felices los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino del cielo., y
11. Felices ustedes cuando los insulten y los persigan, y digan toda clase de mal contra ustedes por mi causa, mintiendo.
12. Gócense y alégrense, porque su recompensa es grande en el cielo; pues así persiguieron a los profetas que vinieron antes de ustedes.

**Si quisieras tomar represalias hay Mandato**
Matityahu 5:21-22, 38-44
21. Ustedes oyeron que se les dijo a los antiguos: No matarás; y cualquiera que asesine será culpable en el juicio.
22. Pero YO les digo que todo el que se encolerice con su hermano será culpable en el juicio. Cualquiera que le llame estúpido a su hermano será culpable ente el Sanhedrín; y cualquiera que lo llame maldito se expondrá al fuego del Crematorio.
38. Ustedes oyeron que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
39. Pero yo les digo: No le hagan resistencia al malo; al contrario, a cualquiera que te golpee en la mejilla derecha, preséntale también la otra.
40. Y al que quiera llevarte a juicio y quitarte la túnica, déjale también el manto.
41. A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, vé con él dos.
42. Al que te pida, dale; y al que quiera pedirte prestado, no se lo niegues.
43. Ustedes oyeron que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
44.  Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por los que los persiguen.

**Lo que hay que cuidar, observar y hacer**
Shemot 23
1. No admitirás falso rumor. No pongas tu mano (de acuerdo) con un malvado para ser testigo falso
2. No estarás de tras de muchos para mal; y no determinarás en una querella para inclinarte detrás de la mayoría para desvirtuar (la justicia).
3. Al pobre no darás preferencia en sus querellas.
4. Cuando encontrares un toro de tu enemigo, o a su asno extraviado; habrás de devolvérselo.
5. Si vieres un asno de quien tú odias, postrado debajo de su carga, ¿Acaso te abstendrás de ayudarlo? Ayudaras (a descargar) junto con él.
6. No corromperás el juicio de tu menesteroso en su querella.
7. De palabra mentirosa aléjate. A un inocente y a un justo no matarás, porque YO no ABSOLVERÉ al culpable.
8. Soborno no tomarás, porque el soborno ciega a los inteligentes, y corrompe las palabras de los justos.
9. A un peregrino no oprimas, porque ustedes conocen el Ruaj del peregrino, porque peregrinos fueron ustedes en la tierra de Egipto.
10. Seis años sembrarás tu tierra, y reunirás su cosecha.
11. Pero en el séptimo la dejaras en reposo (descanso), y la abandonarás, y comerán los menesterosos de tu pueblo (por amor al prójimo). Y el resto lo comerán los animales del campo.. Así también harás con tu viñedo y tu olivar.
12. Seis días harás tus tareas, y en el día séptimo (Shabat) descansarás, para que descanse tu toro y tu asno, y reposen el hijo de tu sierva y el peregrino.
13. De todo lo que te dije a ustedes se cuidarán. Y el nombre de ídolos extraños no recordarán, ni se oirán de tu boca.   
                                      
Cuando se refiere a un toro y un asno es algo representativo de la persona.
Toro representa Liderazgo, fuerza y trabajo solo que este es más utilizado como fuerza y poder.

Asno representa Sencillez, humildad y trabajo, solo que este es mas como sirviente llevar y acarrear.
Ambos tanto en la Toráh como en el brit hadasha lo representa en una persona como en animal y un ejemplo que vimos en los textos escritos es;

Ayuda a descargar la carga del toro o asno de tu enemigo o al que odias cundo no puede más, ayudarlo en su carga (toro o burro) ayúdale a descargar, esto en representación de una persona es:

Apóyalo en sus problemas tanto físicos como espirituales, amor al prójimo.

                                                                    Shalom Ubrajot 

jueves, 31 de julio de 2014

Viviendo Toráh.

Después de levantarte por la mañana y agradecer por las bendiciones que ÉL da, y después leer una porción de enseñanza y entender que es el manual del día presente y al termino del mismo, tomar otra porción de reflexión y meditar en si se cumplió lo estipulado en el manual de la mañana leído;
Es de gozarse y de abrir una tercer porción solo que ahora con la respuesta de lo alto y divino de como te contempla ÉL en su presencia y el lugar que te da a tomar para poder comenzar un nuevo día. Y después de esto a agradecer y exaltar al que vive y nos da existencia.
ESTO ES CUMPLIR TORÁH Y VIVIRLA EN ÉL.
Shemot 16:4
Y YHWH dijo a Moshe: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que YO LO PRUEBE SI ANDA EN MI TORÁH, O NO.
Shalom Ubrajot.

viernes, 25 de julio de 2014

PaRDéS

PARDÉS

La Toráh tiene 4 niveles de ser interpretada, se llaman Peshat, Remés, Drush y Sod, con las iníciales de estas 4 palabras se forma la palabra PARDÉS.

PaRDéS significa arboleda: la traducción también puede ser “y yo soy una parte de un hombre”                            La palabra “Jalak” en hebreo significa “tranquilo” o “suave”, pero también significa “parte”.

Pshat (Toráh literal), Él YHWH está en estado de  “Or” (Luz), en resumido “Pshat” es (literal).
    
Pshat es la raíz para cada cosa, y de eso no hablaron los escritores ni los libros, pues es un concepto simple y conocido.    Para el hombre es un asunto de Ataruta de Letata (Despertar desde abajo) para comenzar a escalar los cuatro niveles y llegar al más alto donde reside la luz.

En este primer paso es estudiar y comprender lo literal, muchos cuando leen una historia solo leen lo histórico sin comprender mas a ya, eso es el Pshat lo literal, lo simple y comprensible.


Rémez (profunda), “¿Qué es lo que tus ojos insinúan?”

Se llama Rémez, ya que las dos formas, Pshat y Rémez, están registradas en los inferiores como una raíz, como lo escriben los meticulosos, que no existe ni una palabra que tenga una raíz de dos letras llamada la “raíz de la palabra”. Esto se debe a que no se puede deducir significado alguno de una sola letra. 

Por eso la sigla para Pshat y Rémez es PaR, que es la raíz de Par Ben Bakar (joven toro) en este mundo. Y Priá y Reviá (multiplicación) surgen también de esa misma raíz.

En este segundo paso de estudio es poder comprender el estudio alegórico, en sentido más profundo de cada palabra y enunciado, dando así una representación de lo que existe en el cielo y en la tierra y poder dar una comparación de las cosas, animales y textos con la persona, pueblo o nación a entender.

 Drush (interpretaciones) “El consejo de YHWH está con aquéllos que Le Temen; y su convenio, para hacer que ellos lo sepan”

Este Drush es el nivel de interpretación, que atiende el sentido interpretativo de la sagrada escritura de YHWH, de las cuales se derivan las reglamentaciones, las instrucciones y tradiciones de la Toráh.

Para llegar a este nivel se utiliza las referencias y comparaciones entre palabras y textos de la misma escritura e incluso las analogías, un ejemplo es:
“Él les ha dado Téref Kosher (comida limpia) a aquéllos que Le temen”, y no Trefá (comida no kósher-impura), como aquél soldado que se ha mofado.
Es un sentido interpretativo del mandato, agrado y disgusto de Elohim por la obediencia a su Toráh.

Sod (secreto), “Todos los sabios de Israel carecen de valor ante mis ojos” es una interpretación dada en el monte Sinaí en la entrega de la Toráh.

Sod es el método secreto de interpretar el valor de cada letra y palabra, y que solo se encuentra en una relación intima con el creador y el conocimiento que es dado por ÉL.

Lo perfecto, lo profundo y lo secreto solo lo revela ÉL

Lo perfecto es un don. Yacobo 1:17 y es dado por ÉL
Lo profundo y lo secreto van de la mano y también son manifestadas que solo YHWH da a quien ÉL quiere Dn 2:22

Mashíaj dejaba a comprender este conocimiento ya que dijo en Lc 24:45 que les abrió el entendimiento para que comprendiesen la escritura. Pero esto solo es dado por una clase de estudio que lleva los 4 niveles de interpretación y para poder comprender la escritura es necesario entender estas tres partes de la Tanak Lc 24:44 así como está escrito de mi en la Toráh, en los navim-profetas y en los tehilim-salmos.

Entendiendo en sus niveles la Tanak el conocimiento a través del Ruaj ha Kodesh se manifiesta en el ser de la persona.
                                                                 Shalom Ubrajot.

domingo, 20 de julio de 2014

El לב corazón sabio y el לב corazón necio.

Prov 10:2
El corazón del sabio está a su mano derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda.

Comprendamos este texto mas a fondo, la escritura dice que del corazón se rigen los pensamientos.
Prov 16:9
El corazón del hombre piensa su camino.

Se que esto para muchos es imposible entender ya que la ciencia nadamas a encontrado que el corazón solo funciona como una bomba aspirante e impelente, impulsando la sangre a todo el cuerpo.

Pero lo que la misma ciencia no a logrado entender y que solo le dan hipótesis a sus explicaciones, es el por qué la gente cuando siente una emoción en todo sentido, una desilusión o tristeza donde se siente es en el corazón, algunos científicos han dicho que en esos casos lo que pasa es que todo es manipulado por la mente.

La pregunta a qui y que evaden varios científicos es cuando se le pregunta lo simple, ¿Por qué cuando algún ser o algo fuerte que pasa en la persona, el que se duele es el corazón y no el cerebro o la cabeza?

A esto solo explicaciones con suposiciones dan, mas no dan prueba científica de lo que ellos mismos dicen.

Respetando su trabajo y esfuerzo en su estudio para la mejora de la salud física.

Yermiyahu 17:9
Engañoso es el corazón mas que todas las cosas, y perverso; ¿Quién lo conocerá?   

En hebreo la palabra Neshamá (alma) esta unida en una sola pieza pero con distintas características a desarrollar y entender, ya que la mente y el corazón van de la mano, Neshamá es el pensamiento con el sentimiento y esto es lo que reside en el corazón, mas lo que se encuentra en la mente es la conciencia misma que va dirigida por el conocimiento.

Sin conocimiento nos hay conciencia, mas cuando hay conciencia ahí comienza el razonar.

El razonar o razonamiento es la unión de la conciencia (conocimiento) y de la neshamá (alma) o pensamiento con sentimiento. 

Este el razonar es la ratzon o voluntad a ejercer.

Corazón en hebreo, לב Lev, se escribe lamed-bet.
La letra  ל Lamed significa. personal, control, gancho y aspiración.
La letra ב Bet significa casa.

Como podemos apreciar corazón del hebreo nos habla de que es la casa en el ser, algo intimo y personal.

Mano en hebreo es יד Yad, se escribe Yod-Dalet
La letra י Yod significa. Brazo, mano, trabajo y acción.
La letra ד Dalet significa. Puerta o vía=ruta

Como podemos apreciar mano del hebreo nos habla de que es un trabajo guiado o en vía, por lo cual esto es controlado por la mente.

**El corazón del sabio está a su mano derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda**

Para entender este mensaje que nos da en la sabiduría  es de conocer en que mano esta la aplicación de las cosas, ya que dice:

Prov 3:13, 17
13. Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría, y que obtiene la inteligencia
17. Largura de días está en su mano derecha; En su izquierda, riqueza y honra.  

Para entender lo que hay en la mano derecha y esa bendición de largura de días es de entender que habla de sus mandatos ya que para esa promesa de largura de días hay dos de sus mandatos entre muchos que son con promesa.

Ex 20:12
Honrar al padre y a la madre, para que se alarguen los días en la tierra.
Tehilim 34:12-14
quien desea muchos días para ver el bien es; guardar la lengua del mal, no hablar engaño, apartarse del mal y hacer el bien,buscar el shalom y seguirlo.

Lo que te da la mano Izquierda es las riquezas y la honra, esto se termina en los deleites del mundo, y por mas que se les advierta a las personas entran en su necedad y no quieren oír, de ahí el texto de la sabiduría que dice:

**El corazón del sabio está a su mano derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda**

Toma un corazón sabio donde en el mismo estén escritos los mandatos de ABA y utiliza la mano derecha a plenitud, ya que es la misma obediencia.

Shalom Ubrajot